Hace hoy medio siglo y dos años, decenas de nuestros mejores hombres y mujeres fueron capturados por los escuadrones de matones conocidos como Al-Badr y Razakars, para ser despiadadamente torturados hasta la muerte en las cámaras de asesinato que estos notorios opositores a la libertad habían establecido – escribe Syed Badrul Ahsan.
Nosotros, que esperábamos que Bangladesh fuera libre, que veíamos a los aviones indios lanzar aquellos panfletos sobre Dhaka exigiendo que el ejército pakistaní se rindiera incondicionalmente, no teníamos ni idea de las misiones de asesinato que estos escuadrones de matones habían emprendido. Todo lo que sabíamos era que Bangladesh emergería como república soberana en cuestión de días. No fue hasta después de la liberación cuando nos dimos cuenta de la enormidad de los espantosos crímenes cometidos por estos asesinos.
Recordamos una de las primeras declaraciones del gobierno de Mujibnagar poco después de que los soldados pakistaníes depusieran las armas en el hipódromo. Fue un anuncio simple y conciso: Cuatro partidos políticos -el Partido Democrático de Pakistán (PDP), la Liga Musulmana, Nezam-e-Islam y Jamaat-e-Islami- quedaban oficialmente prohibidos en el nuevo país debido a su colaboración con la junta militar de Yahya Khan en el transcurso de la Guerra de Liberación.
Esta mañana, mientras rendimos homenaje a los médicos, académicos, ingenieros, periodistas y otros asesinados por los escuadrones de matones del colaboracionista Jamaat-e-Islami, debemos hacer una introspección sobre la trayectoria que tomó la política de Bangladesh después de la guerra, de hecho en las oscuras circunstancias provocadas por el asesinato de Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, su familia y los cuatro principales dirigentes del gobierno de Mujibnagar.
Éstas son las muchas preguntas que nos planteamos hoy, en un momento en que toda la nación se prepara para unas nuevas elecciones generales. ¿Hemos estado a la altura del idealismo de nuestros mártires, los que perecieron a mediados de diciembre y a lo largo de los nueve largos meses de guerra? ¿Hemos hecho frente a los elementos que alegremente, en su estrecho interés político, devolvieron a la política a los mismos hombres que hasta el final de Pakistán en estas partes se opusieron vehemente y violentamente al nacimiento de Bangladesh?
Antipolítica
Sí, una satisfacción es que un buen número de colaboradores han sido juzgados y conducidos a la horca. Pero ¿hasta qué punto hemos hecho retroceder la antipolítica que se apoderó del país después de 1975? Todas estas personas brillantes, estos intelectuales asesinados en vísperas de la liberación eran bengalíes liberales y laicos que esperaban un Bangladesh democrático.
Más de cinco décadas después, cuando se argumenta a voz en grito sobre la necesidad de una administración provisional que supervise las próximas elecciones generales, no vemos a nadie preguntarse si no deberíamos volver a una nación laica.
Las elecciones están bien, sin duda. La nación bengalí siempre ha sido una sociedad orientada a las elecciones, desde 1937 hasta 1954 y 1970. Ni siquiera las elecciones dependientes de la democracia básica de Ayub Khan en los años sesenta apagaron nuestro entusiasmo por la política democrática. Así que estamos a favor de las elecciones para reforzar nuestro control de la gobernanza democrática.
Pero, ¿debe la democracia crear o dar cabida a quienes repudiaron nuestro espíritu democrático en 1971 y a quienes, al amparo del gobierno militar posterior a 1975 y 1982, permitieron que fuerzas comunales y antidemocráticas resurgieran y socavaran la estructura del Estado?
Se pide a gritos que se garanticen los derechos humanos. Se habla mucho de la necesidad de unas elecciones libres, justas y creíbles. Pero, ¿por qué ha desaparecido aquí la historia?
¿Por qué un país nacido de los principios de la democracia liberal, a través del martirio de tres millones de nuestros compatriotas, debe ahora encontrar un terreno común entre los que defendían los valores que apreciábamos hace cincuenta y dos años y los que impusieron al país un espurio “nacionalismo bangladeshí”?
La mayor desgracia para una nación es perder la historia o que su historia sea herida por los habitantes de la oscuridad.
Falta de reconocimiento
Los que destruyeron nuestra historia, los que intentaron crear una versión alternativa de la historia ocultando bajo la alfombra todas las verdades con las que contábamos, los que descaradamente borraron de nuestra historia a los líderes políticos nacionales que nos condujeron a la libertad, no han reconocido sus errores.
No han pedido perdón a la nación. Han demostrado escaso respeto por la lucha por la libertad. Han estado en la cama con los mismos elementos que a través de su asociación con el ejército de Pakistán causaron todo ese caos y derramamiento de sangre en Bangladesh.
Esta es la pura verdad cuando relatamos la triste historia del asesinato de nuestros intelectuales. Es una verdad que muchos conocedores de la historia, que son plenamente conscientes de todo lo que ocurrió en este país hace cincuenta y dos años, hoy miran hacia otro lado. Piden democracia, pero no tienen ningún consejo para quienes se burlaron de la historia sometiéndola a una distorsión incesante.
Y ahí tenemos un problema. Nos piden que la democracia se acomode a las fuerzas de la antidemocracia, porque debemos tener elecciones. Por supuesto que tendremos elecciones. Pero ¿dónde está el indicio, si no la garantía, de que los fabricantes de la antihistoria se han reformado, nos han convencido de que defienden el espíritu de 1971?
En el Día de los Intelectuales Mártires, no nos hagamos ilusiones sobre el camino que debemos recorrer en los tiempos venideros. Es un camino que nos llevará a la alta carretera de la restauración histórica, a la llanura que nos hará reconstruir, ladrillo a ladrillo paciente, la ciudadela de un Bangladesh secular que ha sido sistemática y burdamente embestida por fuerzas incapaces y poco dispuestas a reconocer la verdad.
Nosotros, que vivimos, que hemos vivido durante estos últimos 52 años, conocemos la verdad, porque fuimos testigos de cómo se forjaba la verdad en 1971. Y fuimos testigos de las falsedades y mentiras que nuestros enemigos locales pintaron en las paredes e imprimieron en los periódicos, incluso mientras librábamos nuestra extenuante lucha por la libertad.
Estos elementos que hoy exigen elecciones justas y piden democracia cada minuto del día son los mismos que hace cincuenta y dos años gritaban “Aplastad la India” por todo el país. Insultaban a los Mukti Bahini como si fueran un puñado de malhechores que querían destruir su amada patria musulmana de Pakistán.
Y los que vinieron después de ellos, tres años y medio después de nuestra libertad, exigen elecciones libres y un gobierno democrático también, sin dejarnos saber cómo cuadran sus llamamientos a un voto libre y a la democracia con la malevolencia que han empleado sistemáticamente para golpear nuestra historia.
Esta mañana recordamos el dolor de las familias de los mártires. No olvidamos las lágrimas de las mujeres al ver a sus maridos, de los niños al ver a sus padres secuestrados por un Estado genocida. Es la impotencia de aquellos cuyas vidas fueron apagadas por una generación anterior de las hoy llamadas fuerzas democráticas lo que nos une en profundas angustias de las que no nos hemos liberado en más de medio siglo.
El 14 de diciembre de 1971 los al-Badr y los Razakars mataron para que un Bangladesh mutilado surgiera de las cenizas de la guerra. El 14 de diciembre de 2023 son los descendientes de los viejos mercaderes de la muerte a los que tenemos que impedir que empujen a esta patria de bengalíes laicos a un nuevo caos.
Recordad los campos de exterminio de Rayerbazar y de todo el país. Recuerden también nuestra necesidad primordial de recuperar Bangladesh de aquellos que la han herido y que podrían volver a herirla.
El escritor Syed Badrul Ahsan es periodista, escritor y analista de política y diplomacia afincado en Londres.
